POVZETEK
V članku obravnavamo predsodke, stereotipe in izobraževanje romskih otrok. Predsodki in stereotipi so pogosto vzrok za neenako obravnavo Romov ter negativno vplivajo na njihovo vključevanje v družbo. Romi se zaradi takšnih prepričanj pogosto srečujejo z diskriminacijo, kar vpliva tudi na njihov dostop do kakovostnega izobraževanja. Šola ima pomembno vlogo …
POVZETEK
V članku obravnavamo predsodke, stereotipe in izobraževanje romskih otrok. Predsodki in stereotipi so pogosto vzrok za neenako obravnavo Romov ter negativno vplivajo na njihovo vključevanje v družbo. Romi se zaradi takšnih prepričanj pogosto srečujejo z diskriminacijo, kar vpliva tudi na njihov dostop do kakovostnega izobraževanja. Šola ima pomembno vlogo pri zmanjševanju predsodkov, saj spodbuja medsebojno spoštovanje, razumevanje in sprejemanje različnosti. Pri izobraževanju romskih otrok je pomembno ustvariti spodbudno in vključujoče učno okolje, v katerem imajo vsi učenci enake možnosti za uspeh. K temu prispevajo sodelovanje med šolo, družino in lokalno skupnostjo, ustrezna podpora učiteljev ter prilagojeni pristopi k poučevanju. Predstavljeni so tudi dejavniki, ki vplivajo na uspešnost romskih otrok v izobraževalnem procesu, ter pomen odpravljanja stereotipov in diskriminacije. Le z enakimi možnostmi, medsebojnim spoštovanjem in razumevanjem lahko prispevamo k bolj vključujoči družbi, v kateri imajo romski otroci možnost razviti svoje sposobnosti in doseči izobrazbo, ki jim omogoča boljše življenjske priložnosti.
KLJUČNE BESEDE: romski otroci, izobraževanje, predsodki, stereotipi, socialna vključenost
ABSTRACT
This paper examines prejudice, stereotypes, and the education of Roma children, with a particular focus on the impact of discriminatory attitudes on their educational opportunities and social inclusion. Prejudice and stereotypes often contribute to unequal treatment and social exclusion, creating barriers that hinder Roma children's access to quality education and their academic success. The study highlights the crucial role of schools in promoting equality, respect, and intercultural understanding, thereby reducing prejudice and fostering inclusive educational environments. It also emphasizes the importance of cooperation between schools, families, and local communities, as well as the implementation of appropriate teaching strategies and support measures that address the specific needs of Roma students. Furthermore, the paper discusses the key factors influencing the educational achievement of Roma children and underlines the need to eliminate discrimination and challenge negative stereotypes. Ensuring equal educational opportunities and creating an inclusive learning environment are essential for enabling Roma children to reach their full potential and participate fully in society. Promoting diversity, mutual respect, and equal access to education benefits not only Roma children but society as a whole by contributing to greater social cohesion and equality.
KEYWORDS: Roma children, education, prejudice, stereotypes, social inclusion
UVOD
Romi so etnična skupnost s svojim jezikom, kulturo, običaji in tradicijo, ki že stoletja živi v različnih delih Evrope, tudi v Sloveniji. Romske skupnosti niso enotne, saj se med seboj razlikujejo po jeziku, načinu življenja, zgodovinskih izkušnjah in socialnem položaju. Kljub številnim izzivom ohranjajo svojo kulturno identiteto ter prispevajo k raznolikosti družbe (Klopčič, 2007). Predsodki, diskriminacija in neenake življenjske razmere pomembno vplivajo na njihovo vključevanje v socialno in izobraževalno okolje (European Commission against Racism and Intolerance [ECRI], 2025). Romski otroci se pri izobraževanju pogosto srečujejo z ovirami, povezanimi z družbenimi neenakostmi, jezikom, bivanjskimi razmerami in pomanjkanjem razumevanja njihove kulture (Ministrstvo za izobraževanje, znanost in šport, 2021). Izobraževanje zato razumemo kot pomemben dejavnik zmanjševanja socialne izključenosti in zagotavljanja enakih možnosti (Vlada Republike Slovenije, 2021).
V članku predstavljamo vpliv predsodkov in stereotipov na izobraževanje romskih otrok ter poudarjamo pomen vključujočega izobraževalnega okolja. Obravnavamo dejavnike, ki vplivajo na uspešnost romskih otrok v šoli, ter pomen sodelovanja med šolo, družino in širšo skupnostjo pri ustvarjanju pogojev za uspešno vključevanje in enake možnosti v izobraževanju. V empiričnem delu predstavljamo ugotovitve štirih poglobljenih intervjujev z učiteljicami, ki imajo izkušnje z vključevanjem romskih otrok v osnovno šolo.
PREDSODKI IN STEREOTIPI DO ROMOV
Če želimo pri sebi in drugih prepoznavati predsodke in stereotipe, moramo najprej vedeti, kaj sploh so in kakšne so razlike med njimi. Findeisen (2012) pravi, da je za predsodek značilno, da je krut, neobčutljiv za nove podatke ter izraža sovražno in negativno stališče.
Pri stereotipu ni nujno, da gre za negativno stališče, vendar tako kot predsodek temelji na poenostavljeni zaznavi in o posamezniku ali skupini ustvarja nepopolno podobo. Nastran Ule (2000) stereotipe povezuje s posplošenimi predstavami o družbenih skupinah, ki zmanjšujejo zaznavanje razlik med posamezniki. Ule (2005) dodaja, da se takšne predstave oblikujejo in utrjujejo v procesih socializacije in komunikacije. Tako predsodki kot stereotipi se med ljudmi hitro širijo, z njimi pa si pogosto poenostavimo presojanje osebe ali situacije.
Korošak (2019) opozarja na pomembno vlogo medijev pri oblikovanju stališč in predsodkov ter se sprašuje, kako načrtovati medijske in druge javne dejavnosti, da bi se strpnost do diskriminiranih skupin povečala. Poudarja, da lahko k zmanjševanju rasnih predsodkov prispeva tematsko usmerjeno poročanje, pri katerem sta posebej pomembni pogostost in ažurnost medijskih objav. Ob tem Findeisen (2012) opozarja, da predsodki ostajajo neobčutljivi za nova dejstva, zato za njihovo zmanjševanje niso dovolj posamezne informacije, temveč sta potrebna dolgotrajno kritično presojanje in stik med skupinami.
Na področju vzgoje in izobraževanja Skubic Ermenc (2006) poudarja pomen medkulturnega pristopa, ki različnosti ne obravnava kot pomanjkljivost, temveč kot izhodišče za enakopravno sodelovanje. Peček in Lesar (2006) vprašanje vključevanja povezujeta tudi s pravičnostjo šole: enaka obravnava sama po sebi še ne zagotavlja enakih možnosti, če ne upoštevamo različnih socialnih in kulturnih izhodišč učencev. Iz tega sklepamo, da moramo predsodke obravnavati hkrati na ravni posameznikov, odnosov v razredu in delovanja izobraževalnih ustanov. Kovač Šebart in Krek (2003) opozarjata, da vključevanja ne smemo razumeti kot enostranskega prilagajanja romskih učencev večinski kulturi, saj mora šola hkrati omogočati ohranjanje identitete in obvladovanje znanj, potrebnih za enakopravno sodelovanje.
Miklič je v intervjuju za časnik Delo med pogostimi predsodki do Romov omenil prepričanje, da naj bi bile težave s higieno posledica njihovega načina življenja (Delo, 2016). Ob tem je opozoril, da v nekaterih romskih naseljih ni urejene osnovne infrastrukture, kot so vodovod, kanalizacija in elektrika. Klopčič (2007) bivanjske razmere povezuje s širšim pravnim in družbenim položajem romske skupnosti. Njegovo razlago dopolnjuje poročilo ADC Memorial (2018), ki slabše življenjske razmere Romov povezuje s širšimi oblikami strukturne diskriminacije. Zato pomanjkljive infrastrukture ne smemo razlagati kot značilnosti etnične skupnosti, temveč kot družbeni problem, pri katerem imajo pomembno odgovornost lokalne in državne ustanove.
Pogost je tudi stereotip, da Romi ne želijo delati in da izkoriščajo socialno pomoč. Miklič je v intervjuju za časnik Delo pri tem izpostavil težave pri zaposlovanju (Delo, 2016). Na podlagi obravnavanih virov lahko sklepamo, da se lahko ustvari začaran krog: nižja izobrazba in slabe življenjske razmere zmanjšujejo možnosti na trgu dela, diskriminacija pa izključenost še poglablja. Nastran Ule (2000) pojasnjuje, da stereotipi zanemarijo razlike med posamezniki in lastnost pripišejo celotni skupini. Zaviršek et al. (2019) zato poudarjajo etično strokovno delo, ki temelji na razumevanju konkretnega življenjskega položaja družine in ne na vnaprejšnjih sodbah. Nacionalni program ukrepov Vlade Republike Slovenije za Rome za obdobje 2021–2030 (Vlada Republike Slovenije, 2021) zato izobraževanje, zaposlovanje, bivanjske razmere in preprečevanje diskriminacije obravnava kot medsebojno povezana področja.
Miklič je v intervjuju za časnik Delo omenil tudi predsodka, da so romske skupnosti nevarne in da Romom izobrazba ni pomembna (Delo, 2016). Takšnih trditev ne moremo posploševati, saj se romske družine razlikujejo po vrednotah, izkušnjah in odnosu do šole. Ule (2005) opozarja, da se negativna stališča utrjujejo v komunikaciji in socializaciji, Peček in Lesar (2006) pa poudarjata, da moramo pri presojanju šolske uspešnosti upoštevati različna socialna in kulturna izhodišča učencev. Strah ali posamezne negativne izkušnje zato ne morejo biti podlaga za ocenjevanje celotne skupnosti.
TEŽAVE PRI IZOBRAŽEVANJU ROMSKIH OTROK
Neredno obiskovanje pouka ostaja ena izmed ovir pri izobraževanju dela romskih otrok; z njim so povezane tudi bivanjske razmere, dostop do prevoza ter pomanjkanje tehnične opreme in internetne povezave, kar se je posebej pokazalo med izobraževanjem na daljavo (Vlada Republike Slovenije, 2021; Ministrstvo za izobraževanje, znanost in šport, 2021).
Košak (2010) med pomembnimi razlogi za slabše rezultate izpostavlja neredno obiskovanje pouka, neenake možnosti za razvoj in prostorsko izoliranost nekaterih naselij. Njene ugotovitve kažejo, da lahko oddaljenost naselij in slabe prometne povezave otrokom zmanjšujejo možnosti za redno obiskovanje šole in sodelovanje pri popoldanskih dejavnostih. Peček in Lesar (2006) takšne razlike povezujeta z vprašanjem pravičnosti: enake zahteve še ne zagotavljajo enakih možnosti, če materialnih in socialnih izhodišč učencev ne upoštevamo.
Košak (2010) poudarja pomen zgodnjega vključevanja v vrtec in šolo, kjer romski otroci vzpostavijo stik s širšim družbenim okoljem in začnejo nadomeščati morebitne primanjkljaje iz predšolskega obdobja. Skubic Ermenc (2006) ta proces dopolnjuje z medkulturnim pogledom, po katerem se mora tudi šola prilagoditi raznolikosti učencev in njihovega domačega okolja ne sme obravnavati kot pomanjkljivost. Zgodnje vključevanje je zato učinkovito predvsem takrat, ko otrok ni le navzoč, temveč se počuti sprejetega in lahko enakovredno sodeluje. Tudi Strategija vzgoje in izobraževanja Romov v Republiki Sloveniji 2021–2030 (Ministrstvo za izobraževanje, znanost in šport, 2021) med ključnimi cilji poudarja vključevanje v predšolsko vzgojo, uspešnejše zaključevanje šolanja in sodelovanje z romsko skupnostjo.
Na šolsko uspešnost vplivata tudi družinsko okolje in sodelovanje staršev. Košak (2010) opozarja, da starši zaradi nižje izobrazbe ali slabih lastnih izkušenj s šolo otroku včasih težje pomagajo pri obveznostih. Zaviršek et al. (2019) poudarjajo, da morajo strokovni delavci pred oblikovanjem sodb razumeti okoliščine posamezne družine in z zaupanja vrednimi člani skupnosti graditi sodelovanje. Bešter et al. (2016) pri povezovanju šole z družino posebej izpostavljajo romskega pomočnika, ki lahko olajša komunikacijo ter pomaga premostiti kulturne in jezikovne razlike.
Košak (2010) kot pomembno oviro izpostavlja tudi jezik: otrok lahko zaradi slabšega razumevanja slovenščine težje sledi navodilom, se vključuje med vrstnike in pokaže svoje znanje. Skubic Ermenc (2006) opozarja, da je šolski sistem pretežno oblikovan po jeziku in pravilih večinskega prebivalstva, zato mora šola dejavno ustvarjati vključujoče in kulturno odzivno okolje. Peček in Lesar (2006) dodajata, da pravična obravnava zahteva ustrezno podporo glede na učenčeve potrebe. Jezikovnih težav zato ne smemo enačiti z manjšimi sposobnostmi ali nezanimanjem za izobraževanje. Krek in Vogrinc (2005) znanje slovenščine povezujeta s šolsko uspešnostjo učencev iz jezikovno in kulturno različnih okolij, Jazbec et al. (2013) pa opozarjajo, da na učenje jezika vplivajo tudi socialni in psiholingvistični dejavniki. Jezikovno podporo moramo zato načrtovati strokovno in dolgoročno.
Pri delu z romskimi otroki in njihovimi družinami moramo upoštevati tudi poklicna etična izhodišča. Kodeks etičnih načel v socialnem varstvu (2014) zahteva spoštovanje človekovega dostojanstva, enakopravnosti in možnosti izbire, Kodeks etike socialnih delavk in socialnih delavcev Slovenije (2021) pa poudarja odgovornost strokovnih delavcev za preprečevanje diskriminacije in krepitev moči uporabnikov. Ta načela nas zavezujejo, da družin ne presojamo na podlagi stereotipov, temveč z njimi vzpostavljamo spoštljiv partnerski odnos.
DISKRIMINACIJA ROMSKIH OTROK V DRUGIH DRŽAVAH
Podobne oblike diskriminacije romskih otrok v izobraževanju so dokumentirane tudi v drugih državah. V Rusiji so romske otroke v nekaterih primerih vključevali v ločene razrede ali izobraževalne programe za otroke z intelektualnimi ovirami (ADC Memorial, 2018).
Romske otroke so ponekod uvrščali tudi v posebne »romske razrede«, omejevali njihovo uporabo skupnih šolskih prostorov ali udeležbo na izletih ter jim določali izobraževanje na daljavo (ADC Memorial, 2018).
Poročilo za Moldavijo navaja, da so za romske otroke veljali nižji standardi za napredovanje v naslednji razred kot za druge otroke. Romski otroci so imeli v primerjavi z drugimi otroki tudi manj možnosti za šolanje in dostop do različnih oblik pomoči (ADC Memorial, 2018). Evropska komisija proti rasizmu in nestrpnosti (ECRI, 2025) tudi za Slovenijo poudarja potrebo po nadaljnji krepitvi vključujočega izobraževanja in spremljanju položaja romskih otrok.
VLOGA ROMSKEGA POMOČNIKA IN DELO V SKUPNOSTI
Ko poznamo problematiko šolanja romskih otrok, se moramo vprašati, kako lahko položaj izboljšamo in kakšna je pri tem vloga socialnih ter drugih strokovnih delavcev. Institut romskega pomočnika je bil uveden kot podpora vključevanju otrok ter povezovanju šole, družine in romske skupnosti (Bešter et al., 2016). Otroci se z njegovo pomočjo lažje vključujejo v šolsko okolje, saj jim lahko pomaga pri premagovanju jezikovnih, kulturnih in komunikacijskih ovir (Bešter et al., 2016).
Koristi imajo tudi vrtci in šole, saj jim romski pomočnik pomaga spoznavati in razumeti romsko kulturo ter jo vključevati v šolske dejavnosti in učno snov. Romski pomočniki lahko organizirajo dodatne dejavnosti, povezane z romsko kulturo, ter sodelujejo pri komunikaciji s starši (Bešter et al., 2016).
Zaposlovanje Romov kot romskih pomočnikov lahko prispeva k večji etnični občutljivosti šol in zmanjševanju institucionalnih predsodkov. Pomočniki povezujejo romsko in širšo skupnost ter med njima spodbujajo stik in sodelovanje (Bešter et al., 2016).
Na ta način se izboljšuje medsebojna komunikacija, zmanjšuje nezaupanje, presegajo predsodki in stereotipi ter vzpostavljajo strpnejši medetnični odnosi (Bešter et al., 2016).
Dolgoročno lahko romski pomočniki prispevajo k višji izobraženosti romske skupnosti, uspešnejšemu vključevanju Romov in njihovi večji enakopravnosti v družbi (Bešter et al., 2016).
Korist ima tudi romski pomočnik sam, saj mu delo omogoča nadaljevanje izobraževanja in predstavlja eno izmed možnosti za zaposlitev. Prav tako lahko prispeva k povečanju njegovega ugleda in prepoznavnosti v romski ter širši skupnosti (Bešter et al., 2016).
Zaviršek et al. (2019) navajajo, da so v romskih naseljih pogosto uspešne tiste strokovne delavke, ki tesno sodelujejo s pomembnimi člani romske skupnosti. Ti jim lahko pomagajo pri vzpostavljanju zaupanja.
Zato je pomembno vedeti, kdo so ključne osebe v skupnosti in komu drugi člani najbolj zaupajo. Delo neposredno v skupnosti strokovnim delavcem omogoča boljše razumevanje življenjskih okoliščin članov skupnosti ter učinkovitejše zagovorništvo in vzpostavljanje zaupanja (Zaviršek et al., 2019).
RAZISKAVA O IZOBRAŽEVANJU ROMSKIH OTROK
V okviru raziskave smo izvedli štiri poglobljene intervjuje z učiteljicami, ki imajo večletne izkušnje z vključevanjem romskih otrok v osnovno šolo. Namen intervjujev je bil ugotoviti, kako učiteljice doživljajo predsodke in stereotipe do Romov ter kakšne odnose opažajo med romskimi in neromskimi učenci. Prav tako nas je zanimalo, kako se ti pojavi kažejo v vsakdanjem šolskem življenju in kako se učiteljice nanje odzivajo.
Iz odgovorov intervjuvanih učiteljic je bilo razvidno, da predsodki in stereotipi do Romov še vedno predstavljajo pomemben izziv. Učiteljice so povedale, da otroci negativna stališča pogosto prevzamejo iz družinskega in širšega družbenega okolja. V šoli lahko tako ponavljajo mnenja in izraze, ki so jih slišali doma, med prijatelji, v medijih ali drugje. Tudi strokovna literatura poudarja, da se stereotipi oblikujejo v procesu socializacije in se lahko prenašajo iz ene generacije na drugo (Ule, 2005).
Učiteljice so izpostavile, da se stereotipi najpogosteje kažejo kot posploševanje lastnosti posameznih romskih učencev na celotno romsko skupnost. Med ljudmi se na primer pojavljajo prepričanja, da se Romi ne zanimajo za šolanje, da ne cenijo izobrazbe ali da niso pripravljeni sodelovati s šolo. Po izkušnjah učiteljic takšna prepričanja ne prikazujejo resničnega položaja vseh romskih otrok in njihovih družin. Med romskimi družinami namreč obstajajo velike razlike glede življenjskih razmer, vrednot, vzgoje in odnosa do izobraževanja.
Učiteljice so opozorile, da ni pravilno, če se vedenje enega posameznika pripiše vsem članom določene skupnosti. Takšno posploševanje utrjuje stereotipe in lahko zmanjšuje možnosti za uspešno vključevanje romskih otrok v šolsko okolje. Tudi strokovna literatura pojasnjuje, da stereotipi pogosto temeljijo na pretiranem posploševanju in zanemarjanju razlik med posamezniki (Nastran Ule, 2000).
Vse štiri učiteljice so poudarile, da imajo pri zmanjševanju predsodkov zelo pomembno vlogo učitelji. Po njihovem mnenju mora učitelj v razredu dosledno spodbujati spoštovanje, enakopravnost in sodelovanje med vsemi učenci. Ustvariti mora okolje, v katerem se vsak učenec počuti varno, sprejeto in vključeno ne glede na svojo narodnost, kulturo ali socialni položaj.
Učiteljice skušajo učencem omogočiti, da izrazijo svoje mnenje, predstavijo svojo kulturo in sodelujejo pri skupnih dejavnostih. Menijo, da takšen način dela zmanjšuje socialno distanco med učenci in prispeva k boljšemu medsebojnemu razumevanju. Pomembno je, da se kulturne razlike ne prikazujejo kot težava, ampak kot priložnost za spoznavanje različnih načinov življenja. Pomen vključujočega šolskega okolja in upoštevanja kulturnih razlik poudarjajo tudi avtorji s področja medkulturne vzgoje (Skubic Ermenc, 2006).
Učiteljice so povedale, da se predsodki ne izražajo vedno neposredno. Včasih se kažejo tako, da neromski učenci romskih učencev ne želijo vključiti v skupino, se izogibajo sodelovanju z njimi ali uporabljajo žaljive in neprimerne izraze. Takšne oblike izključevanja so lahko manj opazne, vendar lahko močno vplivajo na počutje in samozavest posameznega učenca.
Po mnenju učiteljic je pomembno, da se učitelj na takšne primere odzove in jih ne prezre. Z učenci se mora odkrito pogovoriti, jim razložiti, zakaj je bilo določeno vedenje neprimerno, ter jih spodbujati k razumevanju občutkov drugih. Učiteljice menijo, da lahko učenci ob ustreznem usmerjanju razvijejo bolj spoštljiv odnos do drugačnosti. Za to pa potrebujejo dovolj priložnosti za dobre in pozitivne izkušnje z učenci iz drugačnih kulturnih okolij.
Pri opisovanju odnosov med romskimi in neromskimi učenci so učiteljice poudarile pomen razredne klime in načina dela učitelja. Poročale so, da so odnosi praviloma boljši v razredih, kjer učitelj načrtno spodbuja sodelovanje, medsebojno pomoč in spoštljivo komunikacijo. V takšnem okolju učenci lažje sklepajo prijateljstva, rešujejo nesoglasja in sprejemajo razlike med seboj.
Učiteljice so kot uspešne navedle predvsem skupinske projekte, športne dejavnosti, ustvarjalne naloge in druge dejavnosti, pri katerih učenci sodelujejo pri doseganju skupnega cilja. Med takšnimi dejavnostmi se lahko učenci bolje spoznajo, zato narodnost sčasoma postane manj pomembna.
Ena izmed učiteljic je posebej izpostavila pomen zgodnjega vključevanja romskih otrok v vrtec in prve razrede osnovne šole. Po njenem mnenju zgodnje skupne izkušnje otrokom omogočajo, da se spoznajo še pred nastankom močnejših predsodkov. Otroci, ki se že od zgodnjega otroštva igrajo, učijo in sodelujejo z vrstniki iz različnih kulturnih okolij, lahko lažje razvijejo pozitiven odnos do drugačnosti.
Tudi druge učiteljice so se strinjale, da je zgodnje vključevanje pomembno pri preprečevanju stereotipov in socialne izključenosti. Kljub temu samo vključevanje otroka v vrtec ali šolo ni dovolj. Pomembno je tudi, da se otrok v skupini počuti varno, sprejeto in enakovredno ter da ima možnost dejavno sodelovati pri dejavnostih.
Pri sodelovanju s starši romskih otrok so imele učiteljice različne izkušnje. Nekateri starši po njihovih besedah zelo dobro sodelujejo s šolo, redno obiskujejo govorilne ure, se zanimajo za napredek svojih otrok in jih podpirajo pri šolskem delu. Drugi starši s šolo sodelujejo manj pogosto. Razlogi za to so lahko različni, na primer težke socialne razmere, slabe lastne izkušnje s šolo, pomanjkanje zaupanja ali težave pri sporazumevanju.
Učiteljice so poudarile, da redkejšega sodelovanja staršev ni primerno takoj razlagati kot nezanimanje za otroka ali njegovo izobraževanje. Najprej je treba poskusiti razumeti okoliščine posamezne družine. Vzpostavljanje zaupanja med šolo in starši je po njihovem mnenju dolgotrajen proces. Zahteva spoštljivo komunikacijo, potrpežljivost, razumevanje kulturnih in socialnih okoliščin ter pripravljenost obeh strani na sodelovanje. Pomen pravične obravnave učencev in upoštevanja njihovega socialnega ter kulturnega položaja poudarjata tudi Peček in Lesar (2006).
Vse štiri učiteljice so menile, da lahko k zmanjševanju predsodkov pomembno prispevajo tudi učne vsebine. Romska zgodovina, kultura, jezik in tradicija bi morali biti po njihovem mnenju pogosteje vključeni v pouk. Učenci namreč o romski skupnosti pogosto dobijo informacije samo iz okolja ali medijev, te informacije pa niso vedno pravilne in lahko temeljijo na stereotipih.
Na podlagi opravljenih intervjujev lahko ugotovimo, da so intervjuvane učiteljice pri svojem delu zaznale predsodke in stereotipe do Romov. Ti se lahko kažejo v posploševanju, neprimernih izrazih, izključevanju iz skupinskih dejavnosti ali izogibanju sodelovanju. Ker smo intervjuvali le štiri učiteljice, ugotovitev ne moremo posplošiti na vse slovenske osnovne šole in vse učitelje. Predstavljajo pa pomemben vpogled v izkušnje učiteljic, ki se pri svojem delu srečujejo z vključevanjem romskih otrok.
Iz njihovih odgovorov je razvidno, da lahko učitelji z ustreznim pedagoškim delom pomembno prispevajo k zmanjševanju predsodkov. Med ključnimi dejavniki so varno in vključujoče razredno okolje, spoštljiva komunikacija, sodelovanje med učenci, vključevanje romske kulture v pouk ter gradnja zaupanja s starši. Izkušnje učiteljic kažejo, da se lahko s skupnimi dejavnostmi, odprtim pogovorom in spoštljivim odnosom razvijejo kakovostni odnosi, ki temeljijo na sprejemanju in spoštovanju različnosti.
ZAKLJUČEK
Ugotovitve članka kažejo, da predsodki in stereotipi o Romih še vedno pomembno vplivajo na izobraževalne možnosti romskih otrok. V teoretičnem delu smo pokazali, da njihovega šolskega položaja ne moremo pojasniti z eno samo značilnostjo romske skupnosti, temveč ga moramo razumeti v povezavi s socialnimi razmerami, prostorsko izključenostjo, jezikovnimi ovirami, nerednim obiskovanjem pouka, izkušnjami staršev in odzivi šole. Posebej pomembno je, da razlik med posameznimi družinami ne spregledamo in vedenja posameznika ne posplošujemo na celotno skupnost.
Intervjuji s štirimi učiteljicami so pokazali, da se predsodki v šoli pojavljajo neposredno, na primer v neprimernih izrazih, in posredno, na primer v izključevanju iz skupinskih dejavnosti ali izogibanju sodelovanju. Učiteljice so kot učinkovite pristope izpostavile dosledno odzivanje na izključevanje, načrtno ustvarjanje varne razredne klime, skupinske dejavnosti, zgodnje vključevanje otrok, vključevanje romske kulture v pouk ter spoštljivo sodelovanje s starši. Njihove izkušnje se ujemajo z ugotovitvami Košak (2010) o pomenu zgodnjega vključevanja in socialnega okolja, z medkulturnim pristopom Skubic Ermenc (2006) ter s poudarkom Peček in Lesar (2006) na pravičnem upoštevanju različnih izhodišč učencev.
Za pedagoško in socialnovarstveno stroko je pomembna predvsem ugotovitev, da vključitev otroka v šolo še ne pomeni tudi njegove dejanske vključenosti. Strokovni delavci morajo spremljati odnose med učenci, preprečevati posploševanje, zagotavljati sodelovalne učne izkušnje in graditi zaupanje z družinami. Pri tem lahko pomembno povezovalno vlogo prevzame romski pomočnik, saj olajša komunikacijo med šolo, otrokom, družino in skupnostjo. Predlagamo tudi redno strokovno usposabljanje zaposlenih o medkulturni vzgoji, vključevanje preverjenih vsebin o romski zgodovini in kulturi ter tesnejše sodelovanje šol z lokalnimi skupnostmi.
Raziskava ima omejitve. Vključili smo le štiri učiteljice, zato ugotovitev ne moremo posplošiti na vse slovenske osnovne šole. Upoštevali smo perspektivo učiteljic, ne pa tudi neposrednih izkušenj romskih otrok, njihovih staršev, romskih pomočnikov in drugih strokovnih delavcev. Na odgovore so lahko vplivale tudi značilnosti okolij, v katerih sodelujoče učiteljice delajo. Rezultate zato razumemo kot poglobljen vpogled v izbrane izkušnje, ne kot celovito sliko položaja.
V nadaljnjih raziskavah predlagamo večji in bolj raznolik vzorec šol iz različnih slovenskih regij ter vključitev otrok, staršev, romskih pomočnikov in svetovalnih delavcev. Koristno bi bilo primerjati šole z različnimi modeli podpore in v daljšem časovnem obdobju spremljati, kako posamezni ukrepi vplivajo na obisk pouka, odnose med učenci, občutek pripadnosti in šolsko uspešnost. Članek je zato lahko zanimiv za učitelje, vzgojitelje, socialne delavce, svetovalne službe, vodstva šol, študente pedagoških in socialnih smeri ter oblikovalce izobraževalnih politik. Osrednje sporočilo članka je, da lahko predsodke zmanjšujemo le z načrtnim, dolgotrajnim in sodelovalnim delom, pri katerem romske otroke in njihove družine obravnavamo kot enakovredne partnerje.
LITERATURA IN VIRI
ADC Memorial. (2018). Structural discrimination against Roma in Eastern Europe and Central Asia. https://adcmemorial.org/en/publications/structural-discrimination-against-roma-in-eastern-europe-and-central-asia/ [17. 4. 2026].
Bešter, R., Medvešek, M., & Pirc, J. (2016). Vloga romskih pomočnikov v Sloveniji pri vključevanju romskih otrok v sistem vzgoje in izobraževanja. Razprave in gradivo, 76, 5–27. https://www.dlib.si/details/URN:NBN:SI:DOC-XMN4FWBL [17. 4. 2026].
Delo. (2016, 19. junij). Osebno z Bogdanom Mikličem: Rom, ki ni cigan. https://www.delo.si/ozadja/osebno-z-bogdanom-miklicem-rom-ki-ni-cigan.html [24. 4. 2026].
European Commission against Racism and Intolerance. (2025). Sixth report on Slovenia. Council of Europe. https://hudoc.ecri.coe.int/?i=SVN-CbC-VI-2025-28-ENG [5. 5. 2026].
Findeisen, D. (2012). Stereotipi so za to, da nam ni treba nenehno razmišljati s svojo glavo. Delo, Sobotna priloga. https://old.delo.si/zgodbe/sobotnapriloga/stereotipi-so-za-to-da-nam-ni-treba-nenehno-razmisljati-s-svojo-glavo.html [10. 5. 2026].
Jazbec, S., Čagran, B., & Lipavic Oštir, A. (2013). Language learning and Roma pupils: The case of Slovenia. Croatian Journal of Education, 15(3), 655–692. https://hrcak.srce.hr/109273 [17. 5. 2026].
Klopčič, V. (2007). Položaj Romov v Sloveniji: Romi in Gadže. Inštitut za narodnostna vprašanja. https://www.sistory.si/publication/4971 [24. 5. 2026].
Kodeks etike socialnih delavk in socialnih delavcev Slovenije. (2021). https://dsdds.si/kodeks-etike/ [2. 6. 2026].
Kodeks etičnih načel v socialnem varstvu. (2014). Uradni list Republike Slovenije (št. 50/14). https://pisrs.si/Pis.web/pregledPredpisa?id=DRUG4023 [2. 6. 2026].
Korošak, A. (2019, 4. marec). Kako do eliminacije predsodkov? Zofijini ljubimci. https://zofijini.net/kako-do-eliminacije-predsodkov/ [13. 6. 2025].
Košak, A. (2010). Romski otroci v OŠ Leskovec pri Krškem – primer dobre prakse. Socialno delo, 49(2–3), 181–184. https://www.revija-socialnodelo.si/mma/Socialno_URN_NBN_SI_DOC-JXW8063O.pdf/2019031618055853/ [18. 6. 2026].
Kovač Šebart, M., & Krek, J. (2003). Romi v Sloveniji: Vprašanja izobraževanja, multikulturalizma in integracije. Sodobna pedagogika, 54(1), 28–43.
Krek, J., & Vogrinc, J. (2005). Znanje slovenskega jezika kot pogoj šolskega uspeha učencev iz jezikovno in kulturno različnih ter socialno deprivilegiranih družin – primer začetnega opismenjevanja romskih učencev. Sodobna pedagogika, 56(2), 118–139.
Ministrstvo za izobraževanje, znanost in šport. (2021). Strategija vzgoje in izobraževanja Romov v Republiki Sloveniji 2021–2030. https://www.gov.si/assets/ministrstva/MIZS/SRI/Romi/Strategija-VIZ-Romov-2021-2030.pdf [11. 7. 2026].
Nastran Ule, M. (2000). Temelji socialne psihologije. Znanstveno in publicistično središče.
Peček, M., & Lesar, I. (2006). Pravičnost slovenske šole: mit ali realnost. Sophia. https://plus.cobiss.net/cobiss/si/sl/bib/fflj/229959424 [23. 6. 2026].
Skubic Ermenc, K. (2006). Slovenska šola z druge strani. Sodobna pedagogika, 57(posebna izdaja), 150–167. https://www.dlib.si/details/URN:NBN:SI:DOC-DUUQ9JEX [23. 6. 2026].
Ule, M. (2005). Psihologija komuniciranja. Fakulteta za družbene vede.
Vlada Republike Slovenije. (2021). Nacionalni program ukrepov Vlade Republike Slovenije za Rome za obdobje 2021–2030. https://www.gov.si/assets/ministrstva/MIZS/SRI/Romi/sprejetNPUR_21_30.pdf [23. 6. 2026].
Zaviršek, D., Djoković, N., Radešič, L., Meden, K., Đogić, K., & Kožman, M. (2019). Romske družine: priročnik za razumevanje etične prakse v socialnem delu in drugih pomagajočih poklicih v podporo slovenskim Rominjam in Romom. Društvo Mozaik – društvo otrok. https://www.dlib.si/details/URN:NBN:SI:DOC-7DBE2ZZS [2. 5. 2026].
POVZETEK
V članku obravnavamo predsodke, stereotipe in izobraževanje romskih otrok. Predsodki in stereotipi so pogosto vzrok za neenako obravnavo Romov ter negativno vplivajo na njihovo vključevanje v družbo. Romi se zaradi takšnih prepričanj pogosto srečujejo z diskriminacijo, kar vpliva tudi na njihov dostop do kakovostnega izobraževanja. Šola ima pomembno vlogo pri zmanjševanju predsodkov, saj spodbuja medsebojno spoštovanje, razumevanje in sprejemanje različnosti. Pri izobraževanju romskih otrok je pomembno ustvariti spodbudno in vključujoče učno okolje, v katerem imajo vsi učenci enake možnosti za uspeh. K temu prispevajo sodelovanje med šolo, družino in lokalno skupnostjo, ustrezna podpora učiteljev ter prilagojeni pristopi k poučevanju. Predstavljeni so tudi dejavniki, ki vplivajo na uspešnost romskih otrok v izobraževalnem procesu, ter pomen odpravljanja stereotipov in diskriminacije. Le z enakimi možnostmi, medsebojnim spoštovanjem in razumevanjem lahko prispevamo k bolj vključujoči družbi, v kateri imajo romski otroci možnost razviti svoje sposobnosti in doseči izobrazbo, ki jim omogoča boljše življenjske priložnosti.
KLJUČNE BESEDE: romski otroci, izobraževanje, predsodki, stereotipi, socialna vključenost
ABSTRACT
This paper examines prejudice, stereotypes, and the education of Roma children, with a particular focus on the impact of discriminatory attitudes on their educational opportunities and social inclusion. Prejudice and stereotypes often contribute to unequal treatment and social exclusion, creating barriers that hinder Roma children's access to quality education and their academic success. The study highlights the crucial role of schools in promoting equality, respect, and intercultural understanding, thereby reducing prejudice and fostering inclusive educational environments. It also emphasizes the importance of cooperation between schools, families, and local communities, as well as the implementation of appropriate teaching strategies and support measures that address the specific needs of Roma students. Furthermore, the paper discusses the key factors influencing the educational achievement of Roma children and underlines the need to eliminate discrimination and challenge negative stereotypes. Ensuring equal educational opportunities and creating an inclusive learning environment are essential for enabling Roma children to reach their full potential and participate fully in society. Promoting diversity, mutual respect, and equal access to education benefits not only Roma children but society as a whole by contributing to greater social cohesion and equality.
KEYWORDS: Roma children, education, prejudice, stereotypes, social inclusion
UVOD
Romi so etnična skupnost s svojim jezikom, kulturo, običaji in tradicijo, ki že stoletja živi v različnih delih Evrope, tudi v Sloveniji. Romske skupnosti niso enotne, saj se med seboj razlikujejo po jeziku, načinu življenja, zgodovinskih izkušnjah in socialnem položaju. Kljub številnim izzivom ohranjajo svojo kulturno identiteto ter prispevajo k raznolikosti družbe (Klopčič, 2007). Predsodki, diskriminacija in neenake življenjske razmere pomembno vplivajo na njihovo vključevanje v socialno in izobraževalno okolje (European Commission against Racism and Intolerance [ECRI], 2025). Romski otroci se pri izobraževanju pogosto srečujejo z ovirami, povezanimi z družbenimi neenakostmi, jezikom, bivanjskimi razmerami in pomanjkanjem razumevanja njihove kulture (Ministrstvo za izobraževanje, znanost in šport, 2021). Izobraževanje zato razumemo kot pomemben dejavnik zmanjševanja socialne izključenosti in zagotavljanja enakih možnosti (Vlada Republike Slovenije, 2021).
V članku predstavljamo vpliv predsodkov in stereotipov na izobraževanje romskih otrok ter poudarjamo pomen vključujočega izobraževalnega okolja. Obravnavamo dejavnike, ki vplivajo na uspešnost romskih otrok v šoli, ter pomen sodelovanja med šolo, družino in širšo skupnostjo pri ustvarjanju pogojev za uspešno vključevanje in enake možnosti v izobraževanju. V empiričnem delu predstavljamo ugotovitve štirih poglobljenih intervjujev z učiteljicami, ki imajo izkušnje z vključevanjem romskih otrok v osnovno šolo.
PREDSODKI IN STEREOTIPI DO ROMOV
Če želimo pri sebi in drugih prepoznavati predsodke in stereotipe, moramo najprej vedeti, kaj sploh so in kakšne so razlike med njimi. Findeisen (2012) pravi, da je za predsodek značilno, da je krut, neobčutljiv za nove podatke ter izraža sovražno in negativno stališče.
Pri stereotipu ni nujno, da gre za negativno stališče, vendar tako kot predsodek temelji na poenostavljeni zaznavi in o posamezniku ali skupini ustvarja nepopolno podobo. Nastran Ule (2000) stereotipe povezuje s posplošenimi predstavami o družbenih skupinah, ki zmanjšujejo zaznavanje razlik med posamezniki. Ule (2005) dodaja, da se takšne predstave oblikujejo in utrjujejo v procesih socializacije in komunikacije. Tako predsodki kot stereotipi se med ljudmi hitro širijo, z njimi pa si pogosto poenostavimo presojanje osebe ali situacije.
Korošak (2019) opozarja na pomembno vlogo medijev pri oblikovanju stališč in predsodkov ter se sprašuje, kako načrtovati medijske in druge javne dejavnosti, da bi se strpnost do diskriminiranih skupin povečala. Poudarja, da lahko k zmanjševanju rasnih predsodkov prispeva tematsko usmerjeno poročanje, pri katerem sta posebej pomembni pogostost in ažurnost medijskih objav. Ob tem Findeisen (2012) opozarja, da predsodki ostajajo neobčutljivi za nova dejstva, zato za njihovo zmanjševanje niso dovolj posamezne informacije, temveč sta potrebna dolgotrajno kritično presojanje in stik med skupinami.
Na področju vzgoje in izobraževanja Skubic Ermenc (2006) poudarja pomen medkulturnega pristopa, ki različnosti ne obravnava kot pomanjkljivost, temveč kot izhodišče za enakopravno sodelovanje. Peček in Lesar (2006) vprašanje vključevanja povezujeta tudi s pravičnostjo šole: enaka obravnava sama po sebi še ne zagotavlja enakih možnosti, če ne upoštevamo različnih socialnih in kulturnih izhodišč učencev. Iz tega sklepamo, da moramo predsodke obravnavati hkrati na ravni posameznikov, odnosov v razredu in delovanja izobraževalnih ustanov. Kovač Šebart in Krek (2003) opozarjata, da vključevanja ne smemo razumeti kot enostranskega prilagajanja romskih učencev večinski kulturi, saj mora šola hkrati omogočati ohranjanje identitete in obvladovanje znanj, potrebnih za enakopravno sodelovanje.
Miklič je v intervjuju za časnik Delo med pogostimi predsodki do Romov omenil prepričanje, da naj bi bile težave s higieno posledica njihovega načina življenja (Delo, 2016). Ob tem je opozoril, da v nekaterih romskih naseljih ni urejene osnovne infrastrukture, kot so vodovod, kanalizacija in elektrika. Klopčič (2007) bivanjske razmere povezuje s širšim pravnim in družbenim položajem romske skupnosti. Njegovo razlago dopolnjuje poročilo ADC Memorial (2018), ki slabše življenjske razmere Romov povezuje s širšimi oblikami strukturne diskriminacije. Zato pomanjkljive infrastrukture ne smemo razlagati kot značilnosti etnične skupnosti, temveč kot družbeni problem, pri katerem imajo pomembno odgovornost lokalne in državne ustanove.
Pogost je tudi stereotip, da Romi ne želijo delati in da izkoriščajo socialno pomoč. Miklič je v intervjuju za časnik Delo pri tem izpostavil težave pri zaposlovanju (Delo, 2016). Na podlagi obravnavanih virov lahko sklepamo, da se lahko ustvari začaran krog: nižja izobrazba in slabe življenjske razmere zmanjšujejo možnosti na trgu dela, diskriminacija pa izključenost še poglablja. Nastran Ule (2000) pojasnjuje, da stereotipi zanemarijo razlike med posamezniki in lastnost pripišejo celotni skupini. Zaviršek et al. (2019) zato poudarjajo etično strokovno delo, ki temelji na razumevanju konkretnega življenjskega položaja družine in ne na vnaprejšnjih sodbah. Nacionalni program ukrepov Vlade Republike Slovenije za Rome za obdobje 2021–2030 (Vlada Republike Slovenije, 2021) zato izobraževanje, zaposlovanje, bivanjske razmere in preprečevanje diskriminacije obravnava kot medsebojno povezana področja.
Miklič je v intervjuju za časnik Delo omenil tudi predsodka, da so romske skupnosti nevarne in da Romom izobrazba ni pomembna (Delo, 2016). Takšnih trditev ne moremo posploševati, saj se romske družine razlikujejo po vrednotah, izkušnjah in odnosu do šole. Ule (2005) opozarja, da se negativna stališča utrjujejo v komunikaciji in socializaciji, Peček in Lesar (2006) pa poudarjata, da moramo pri presojanju šolske uspešnosti upoštevati različna socialna in kulturna izhodišča učencev. Strah ali posamezne negativne izkušnje zato ne morejo biti podlaga za ocenjevanje celotne skupnosti.
TEŽAVE PRI IZOBRAŽEVANJU ROMSKIH OTROK
Neredno obiskovanje pouka ostaja ena izmed ovir pri izobraževanju dela romskih otrok; z njim so povezane tudi bivanjske razmere, dostop do prevoza ter pomanjkanje tehnične opreme in internetne povezave, kar se je posebej pokazalo med izobraževanjem na daljavo (Vlada Republike Slovenije, 2021; Ministrstvo za izobraževanje, znanost in šport, 2021).
Košak (2010) med pomembnimi razlogi za slabše rezultate izpostavlja neredno obiskovanje pouka, neenake možnosti za razvoj in prostorsko izoliranost nekaterih naselij. Njene ugotovitve kažejo, da lahko oddaljenost naselij in slabe prometne povezave otrokom zmanjšujejo možnosti za redno obiskovanje šole in sodelovanje pri popoldanskih dejavnostih. Peček in Lesar (2006) takšne razlike povezujeta z vprašanjem pravičnosti: enake zahteve še ne zagotavljajo enakih možnosti, če materialnih in socialnih izhodišč učencev ne upoštevamo.
Košak (2010) poudarja pomen zgodnjega vključevanja v vrtec in šolo, kjer romski otroci vzpostavijo stik s širšim družbenim okoljem in začnejo nadomeščati morebitne primanjkljaje iz predšolskega obdobja. Skubic Ermenc (2006) ta proces dopolnjuje z medkulturnim pogledom, po katerem se mora tudi šola prilagoditi raznolikosti učencev in njihovega domačega okolja ne sme obravnavati kot pomanjkljivost. Zgodnje vključevanje je zato učinkovito predvsem takrat, ko otrok ni le navzoč, temveč se počuti sprejetega in lahko enakovredno sodeluje. Tudi Strategija vzgoje in izobraževanja Romov v Republiki Sloveniji 2021–2030 (Ministrstvo za izobraževanje, znanost in šport, 2021) med ključnimi cilji poudarja vključevanje v predšolsko vzgojo, uspešnejše zaključevanje šolanja in sodelovanje z romsko skupnostjo.
Na šolsko uspešnost vplivata tudi družinsko okolje in sodelovanje staršev. Košak (2010) opozarja, da starši zaradi nižje izobrazbe ali slabih lastnih izkušenj s šolo otroku včasih težje pomagajo pri obveznostih. Zaviršek et al. (2019) poudarjajo, da morajo strokovni delavci pred oblikovanjem sodb razumeti okoliščine posamezne družine in z zaupanja vrednimi člani skupnosti graditi sodelovanje. Bešter et al. (2016) pri povezovanju šole z družino posebej izpostavljajo romskega pomočnika, ki lahko olajša komunikacijo ter pomaga premostiti kulturne in jezikovne razlike.
Košak (2010) kot pomembno oviro izpostavlja tudi jezik: otrok lahko zaradi slabšega razumevanja slovenščine težje sledi navodilom, se vključuje med vrstnike in pokaže svoje znanje. Skubic Ermenc (2006) opozarja, da je šolski sistem pretežno oblikovan po jeziku in pravilih večinskega prebivalstva, zato mora šola dejavno ustvarjati vključujoče in kulturno odzivno okolje. Peček in Lesar (2006) dodajata, da pravična obravnava zahteva ustrezno podporo glede na učenčeve potrebe. Jezikovnih težav zato ne smemo enačiti z manjšimi sposobnostmi ali nezanimanjem za izobraževanje. Krek in Vogrinc (2005) znanje slovenščine povezujeta s šolsko uspešnostjo učencev iz jezikovno in kulturno različnih okolij, Jazbec et al. (2013) pa opozarjajo, da na učenje jezika vplivajo tudi socialni in psiholingvistični dejavniki. Jezikovno podporo moramo zato načrtovati strokovno in dolgoročno.
Pri delu z romskimi otroki in njihovimi družinami moramo upoštevati tudi poklicna etična izhodišča. Kodeks etičnih načel v socialnem varstvu (2014) zahteva spoštovanje človekovega dostojanstva, enakopravnosti in možnosti izbire, Kodeks etike socialnih delavk in socialnih delavcev Slovenije (2021) pa poudarja odgovornost strokovnih delavcev za preprečevanje diskriminacije in krepitev moči uporabnikov. Ta načela nas zavezujejo, da družin ne presojamo na podlagi stereotipov, temveč z njimi vzpostavljamo spoštljiv partnerski odnos.
DISKRIMINACIJA ROMSKIH OTROK V DRUGIH DRŽAVAH
Podobne oblike diskriminacije romskih otrok v izobraževanju so dokumentirane tudi v drugih državah. V Rusiji so romske otroke v nekaterih primerih vključevali v ločene razrede ali izobraževalne programe za otroke z intelektualnimi ovirami (ADC Memorial, 2018).
Romske otroke so ponekod uvrščali tudi v posebne »romske razrede«, omejevali njihovo uporabo skupnih šolskih prostorov ali udeležbo na izletih ter jim določali izobraževanje na daljavo (ADC Memorial, 2018).
Poročilo za Moldavijo navaja, da so za romske otroke veljali nižji standardi za napredovanje v naslednji razred kot za druge otroke. Romski otroci so imeli v primerjavi z drugimi otroki tudi manj možnosti za šolanje in dostop do različnih oblik pomoči (ADC Memorial, 2018). Evropska komisija proti rasizmu in nestrpnosti (ECRI, 2025) tudi za Slovenijo poudarja potrebo po nadaljnji krepitvi vključujočega izobraževanja in spremljanju položaja romskih otrok.
VLOGA ROMSKEGA POMOČNIKA IN DELO V SKUPNOSTI
Ko poznamo problematiko šolanja romskih otrok, se moramo vprašati, kako lahko položaj izboljšamo in kakšna je pri tem vloga socialnih ter drugih strokovnih delavcev. Institut romskega pomočnika je bil uveden kot podpora vključevanju otrok ter povezovanju šole, družine in romske skupnosti (Bešter et al., 2016). Otroci se z njegovo pomočjo lažje vključujejo v šolsko okolje, saj jim lahko pomaga pri premagovanju jezikovnih, kulturnih in komunikacijskih ovir (Bešter et al., 2016).
Koristi imajo tudi vrtci in šole, saj jim romski pomočnik pomaga spoznavati in razumeti romsko kulturo ter jo vključevati v šolske dejavnosti in učno snov. Romski pomočniki lahko organizirajo dodatne dejavnosti, povezane z romsko kulturo, ter sodelujejo pri komunikaciji s starši (Bešter et al., 2016).
Zaposlovanje Romov kot romskih pomočnikov lahko prispeva k večji etnični občutljivosti šol in zmanjševanju institucionalnih predsodkov. Pomočniki povezujejo romsko in širšo skupnost ter med njima spodbujajo stik in sodelovanje (Bešter et al., 2016).
Na ta način se izboljšuje medsebojna komunikacija, zmanjšuje nezaupanje, presegajo predsodki in stereotipi ter vzpostavljajo strpnejši medetnični odnosi (Bešter et al., 2016).
Dolgoročno lahko romski pomočniki prispevajo k višji izobraženosti romske skupnosti, uspešnejšemu vključevanju Romov in njihovi večji enakopravnosti v družbi (Bešter et al., 2016).
Korist ima tudi romski pomočnik sam, saj mu delo omogoča nadaljevanje izobraževanja in predstavlja eno izmed možnosti za zaposlitev. Prav tako lahko prispeva k povečanju njegovega ugleda in prepoznavnosti v romski ter širši skupnosti (Bešter et al., 2016).
Zaviršek et al. (2019) navajajo, da so v romskih naseljih pogosto uspešne tiste strokovne delavke, ki tesno sodelujejo s pomembnimi člani romske skupnosti. Ti jim lahko pomagajo pri vzpostavljanju zaupanja.
Zato je pomembno vedeti, kdo so ključne osebe v skupnosti in komu drugi člani najbolj zaupajo. Delo neposredno v skupnosti strokovnim delavcem omogoča boljše razumevanje življenjskih okoliščin članov skupnosti ter učinkovitejše zagovorništvo in vzpostavljanje zaupanja (Zaviršek et al., 2019).
RAZISKAVA O IZOBRAŽEVANJU ROMSKIH OTROK
V okviru raziskave smo izvedli štiri poglobljene intervjuje z učiteljicami, ki imajo večletne izkušnje z vključevanjem romskih otrok v osnovno šolo. Namen intervjujev je bil ugotoviti, kako učiteljice doživljajo predsodke in stereotipe do Romov ter kakšne odnose opažajo med romskimi in neromskimi učenci. Prav tako nas je zanimalo, kako se ti pojavi kažejo v vsakdanjem šolskem življenju in kako se učiteljice nanje odzivajo.
Iz odgovorov intervjuvanih učiteljic je bilo razvidno, da predsodki in stereotipi do Romov še vedno predstavljajo pomemben izziv. Učiteljice so povedale, da otroci negativna stališča pogosto prevzamejo iz družinskega in širšega družbenega okolja. V šoli lahko tako ponavljajo mnenja in izraze, ki so jih slišali doma, med prijatelji, v medijih ali drugje. Tudi strokovna literatura poudarja, da se stereotipi oblikujejo v procesu socializacije in se lahko prenašajo iz ene generacije na drugo (Ule, 2005).
Učiteljice so izpostavile, da se stereotipi najpogosteje kažejo kot posploševanje lastnosti posameznih romskih učencev na celotno romsko skupnost. Med ljudmi se na primer pojavljajo prepričanja, da se Romi ne zanimajo za šolanje, da ne cenijo izobrazbe ali da niso pripravljeni sodelovati s šolo. Po izkušnjah učiteljic takšna prepričanja ne prikazujejo resničnega položaja vseh romskih otrok in njihovih družin. Med romskimi družinami namreč obstajajo velike razlike glede življenjskih razmer, vrednot, vzgoje in odnosa do izobraževanja.
Učiteljice so opozorile, da ni pravilno, če se vedenje enega posameznika pripiše vsem članom določene skupnosti. Takšno posploševanje utrjuje stereotipe in lahko zmanjšuje možnosti za uspešno vključevanje romskih otrok v šolsko okolje. Tudi strokovna literatura pojasnjuje, da stereotipi pogosto temeljijo na pretiranem posploševanju in zanemarjanju razlik med posamezniki (Nastran Ule, 2000).
Vse štiri učiteljice so poudarile, da imajo pri zmanjševanju predsodkov zelo pomembno vlogo učitelji. Po njihovem mnenju mora učitelj v razredu dosledno spodbujati spoštovanje, enakopravnost in sodelovanje med vsemi učenci. Ustvariti mora okolje, v katerem se vsak učenec počuti varno, sprejeto in vključeno ne glede na svojo narodnost, kulturo ali socialni položaj.
Učiteljice skušajo učencem omogočiti, da izrazijo svoje mnenje, predstavijo svojo kulturo in sodelujejo pri skupnih dejavnostih. Menijo, da takšen način dela zmanjšuje socialno distanco med učenci in prispeva k boljšemu medsebojnemu razumevanju. Pomembno je, da se kulturne razlike ne prikazujejo kot težava, ampak kot priložnost za spoznavanje različnih načinov življenja. Pomen vključujočega šolskega okolja in upoštevanja kulturnih razlik poudarjajo tudi avtorji s področja medkulturne vzgoje (Skubic Ermenc, 2006).
Učiteljice so povedale, da se predsodki ne izražajo vedno neposredno. Včasih se kažejo tako, da neromski učenci romskih učencev ne želijo vključiti v skupino, se izogibajo sodelovanju z njimi ali uporabljajo žaljive in neprimerne izraze. Takšne oblike izključevanja so lahko manj opazne, vendar lahko močno vplivajo na počutje in samozavest posameznega učenca.
Po mnenju učiteljic je pomembno, da se učitelj na takšne primere odzove in jih ne prezre. Z učenci se mora odkrito pogovoriti, jim razložiti, zakaj je bilo določeno vedenje neprimerno, ter jih spodbujati k razumevanju občutkov drugih. Učiteljice menijo, da lahko učenci ob ustreznem usmerjanju razvijejo bolj spoštljiv odnos do drugačnosti. Za to pa potrebujejo dovolj priložnosti za dobre in pozitivne izkušnje z učenci iz drugačnih kulturnih okolij.
Pri opisovanju odnosov med romskimi in neromskimi učenci so učiteljice poudarile pomen razredne klime in načina dela učitelja. Poročale so, da so odnosi praviloma boljši v razredih, kjer učitelj načrtno spodbuja sodelovanje, medsebojno pomoč in spoštljivo komunikacijo. V takšnem okolju učenci lažje sklepajo prijateljstva, rešujejo nesoglasja in sprejemajo razlike med seboj.
Učiteljice so kot uspešne navedle predvsem skupinske projekte, športne dejavnosti, ustvarjalne naloge in druge dejavnosti, pri katerih učenci sodelujejo pri doseganju skupnega cilja. Med takšnimi dejavnostmi se lahko učenci bolje spoznajo, zato narodnost sčasoma postane manj pomembna.
Ena izmed učiteljic je posebej izpostavila pomen zgodnjega vključevanja romskih otrok v vrtec in prve razrede osnovne šole. Po njenem mnenju zgodnje skupne izkušnje otrokom omogočajo, da se spoznajo še pred nastankom močnejših predsodkov. Otroci, ki se že od zgodnjega otroštva igrajo, učijo in sodelujejo z vrstniki iz različnih kulturnih okolij, lahko lažje razvijejo pozitiven odnos do drugačnosti.
Tudi druge učiteljice so se strinjale, da je zgodnje vključevanje pomembno pri preprečevanju stereotipov in socialne izključenosti. Kljub temu samo vključevanje otroka v vrtec ali šolo ni dovolj. Pomembno je tudi, da se otrok v skupini počuti varno, sprejeto in enakovredno ter da ima možnost dejavno sodelovati pri dejavnostih.
Pri sodelovanju s starši romskih otrok so imele učiteljice različne izkušnje. Nekateri starši po njihovih besedah zelo dobro sodelujejo s šolo, redno obiskujejo govorilne ure, se zanimajo za napredek svojih otrok in jih podpirajo pri šolskem delu. Drugi starši s šolo sodelujejo manj pogosto. Razlogi za to so lahko različni, na primer težke socialne razmere, slabe lastne izkušnje s šolo, pomanjkanje zaupanja ali težave pri sporazumevanju.
Učiteljice so poudarile, da redkejšega sodelovanja staršev ni primerno takoj razlagati kot nezanimanje za otroka ali njegovo izobraževanje. Najprej je treba poskusiti razumeti okoliščine posamezne družine. Vzpostavljanje zaupanja med šolo in starši je po njihovem mnenju dolgotrajen proces. Zahteva spoštljivo komunikacijo, potrpežljivost, razumevanje kulturnih in socialnih okoliščin ter pripravljenost obeh strani na sodelovanje. Pomen pravične obravnave učencev in upoštevanja njihovega socialnega ter kulturnega položaja poudarjata tudi Peček in Lesar (2006).
Vse štiri učiteljice so menile, da lahko k zmanjševanju predsodkov pomembno prispevajo tudi učne vsebine. Romska zgodovina, kultura, jezik in tradicija bi morali biti po njihovem mnenju pogosteje vključeni v pouk. Učenci namreč o romski skupnosti pogosto dobijo informacije samo iz okolja ali medijev, te informacije pa niso vedno pravilne in lahko temeljijo na stereotipih.
Na podlagi opravljenih intervjujev lahko ugotovimo, da so intervjuvane učiteljice pri svojem delu zaznale predsodke in stereotipe do Romov. Ti se lahko kažejo v posploševanju, neprimernih izrazih, izključevanju iz skupinskih dejavnosti ali izogibanju sodelovanju. Ker smo intervjuvali le štiri učiteljice, ugotovitev ne moremo posplošiti na vse slovenske osnovne šole in vse učitelje. Predstavljajo pa pomemben vpogled v izkušnje učiteljic, ki se pri svojem delu srečujejo z vključevanjem romskih otrok.
Iz njihovih odgovorov je razvidno, da lahko učitelji z ustreznim pedagoškim delom pomembno prispevajo k zmanjševanju predsodkov. Med ključnimi dejavniki so varno in vključujoče razredno okolje, spoštljiva komunikacija, sodelovanje med učenci, vključevanje romske kulture v pouk ter gradnja zaupanja s starši. Izkušnje učiteljic kažejo, da se lahko s skupnimi dejavnostmi, odprtim pogovorom in spoštljivim odnosom razvijejo kakovostni odnosi, ki temeljijo na sprejemanju in spoštovanju različnosti.
ZAKLJUČEK
Ugotovitve članka kažejo, da predsodki in stereotipi o Romih še vedno pomembno vplivajo na izobraževalne možnosti romskih otrok. V teoretičnem delu smo pokazali, da njihovega šolskega položaja ne moremo pojasniti z eno samo značilnostjo romske skupnosti, temveč ga moramo razumeti v povezavi s socialnimi razmerami, prostorsko izključenostjo, jezikovnimi ovirami, nerednim obiskovanjem pouka, izkušnjami staršev in odzivi šole. Posebej pomembno je, da razlik med posameznimi družinami ne spregledamo in vedenja posameznika ne posplošujemo na celotno skupnost.
Intervjuji s štirimi učiteljicami so pokazali, da se predsodki v šoli pojavljajo neposredno, na primer v neprimernih izrazih, in posredno, na primer v izključevanju iz skupinskih dejavnosti ali izogibanju sodelovanju. Učiteljice so kot učinkovite pristope izpostavile dosledno odzivanje na izključevanje, načrtno ustvarjanje varne razredne klime, skupinske dejavnosti, zgodnje vključevanje otrok, vključevanje romske kulture v pouk ter spoštljivo sodelovanje s starši. Njihove izkušnje se ujemajo z ugotovitvami Košak (2010) o pomenu zgodnjega vključevanja in socialnega okolja, z medkulturnim pristopom Skubic Ermenc (2006) ter s poudarkom Peček in Lesar (2006) na pravičnem upoštevanju različnih izhodišč učencev.
Za pedagoško in socialnovarstveno stroko je pomembna predvsem ugotovitev, da vključitev otroka v šolo še ne pomeni tudi njegove dejanske vključenosti. Strokovni delavci morajo spremljati odnose med učenci, preprečevati posploševanje, zagotavljati sodelovalne učne izkušnje in graditi zaupanje z družinami. Pri tem lahko pomembno povezovalno vlogo prevzame romski pomočnik, saj olajša komunikacijo med šolo, otrokom, družino in skupnostjo. Predlagamo tudi redno strokovno usposabljanje zaposlenih o medkulturni vzgoji, vključevanje preverjenih vsebin o romski zgodovini in kulturi ter tesnejše sodelovanje šol z lokalnimi skupnostmi.
Raziskava ima omejitve. Vključili smo le štiri učiteljice, zato ugotovitev ne moremo posplošiti na vse slovenske osnovne šole. Upoštevali smo perspektivo učiteljic, ne pa tudi neposrednih izkušenj romskih otrok, njihovih staršev, romskih pomočnikov in drugih strokovnih delavcev. Na odgovore so lahko vplivale tudi značilnosti okolij, v katerih sodelujoče učiteljice delajo. Rezultate zato razumemo kot poglobljen vpogled v izbrane izkušnje, ne kot celovito sliko položaja.
V nadaljnjih raziskavah predlagamo večji in bolj raznolik vzorec šol iz različnih slovenskih regij ter vključitev otrok, staršev, romskih pomočnikov in svetovalnih delavcev. Koristno bi bilo primerjati šole z različnimi modeli podpore in v daljšem časovnem obdobju spremljati, kako posamezni ukrepi vplivajo na obisk pouka, odnose med učenci, občutek pripadnosti in šolsko uspešnost. Članek je zato lahko zanimiv za učitelje, vzgojitelje, socialne delavce, svetovalne službe, vodstva šol, študente pedagoških in socialnih smeri ter oblikovalce izobraževalnih politik. Osrednje sporočilo članka je, da lahko predsodke zmanjšujemo le z načrtnim, dolgotrajnim in sodelovalnim delom, pri katerem romske otroke in njihove družine obravnavamo kot enakovredne partnerje.
LITERATURA IN VIRI
ADC Memorial. (2018). Structural discrimination against Roma in Eastern Europe and Central Asia. https://adcmemorial.org/en/publications/structural-discrimination-against-roma-in-eastern-europe-and-central-asia/ [17. 4. 2026].
Bešter, R., Medvešek, M., & Pirc, J. (2016). Vloga romskih pomočnikov v Sloveniji pri vključevanju romskih otrok v sistem vzgoje in izobraževanja. Razprave in gradivo, 76, 5–27. https://www.dlib.si/details/URN:NBN:SI:DOC-XMN4FWBL [17. 4. 2026].
Delo. (2016, 19. junij). Osebno z Bogdanom Mikličem: Rom, ki ni cigan. https://www.delo.si/ozadja/osebno-z-bogdanom-miklicem-rom-ki-ni-cigan.html [24. 4. 2026].
European Commission against Racism and Intolerance. (2025). Sixth report on Slovenia. Council of Europe. https://hudoc.ecri.coe.int/?i=SVN-CbC-VI-2025-28-ENG [5. 5. 2026].
Findeisen, D. (2012). Stereotipi so za to, da nam ni treba nenehno razmišljati s svojo glavo. Delo, Sobotna priloga. https://old.delo.si/zgodbe/sobotnapriloga/stereotipi-so-za-to-da-nam-ni-treba-nenehno-razmisljati-s-svojo-glavo.html [10. 5. 2026].
Jazbec, S., Čagran, B., & Lipavic Oštir, A. (2013). Language learning and Roma pupils: The case of Slovenia. Croatian Journal of Education, 15(3), 655–692. https://hrcak.srce.hr/109273 [17. 5. 2026].
Klopčič, V. (2007). Položaj Romov v Sloveniji: Romi in Gadže. Inštitut za narodnostna vprašanja. https://www.sistory.si/publication/4971 [24. 5. 2026].
Kodeks etike socialnih delavk in socialnih delavcev Slovenije. (2021). https://dsdds.si/kodeks-etike/ [2. 6. 2026].
Kodeks etičnih načel v socialnem varstvu. (2014). Uradni list Republike Slovenije (št. 50/14). https://pisrs.si/Pis.web/pregledPredpisa?id=DRUG4023 [2. 6. 2026].
Korošak, A. (2019, 4. marec). Kako do eliminacije predsodkov? Zofijini ljubimci. https://zofijini.net/kako-do-eliminacije-predsodkov/ [13. 6. 2025].
Košak, A. (2010). Romski otroci v OŠ Leskovec pri Krškem – primer dobre prakse. Socialno delo, 49(2–3), 181–184. https://www.revija-socialnodelo.si/mma/Socialno_URN_NBN_SI_DOC-JXW8063O.pdf/2019031618055853/ [18. 6. 2026].
Kovač Šebart, M., & Krek, J. (2003). Romi v Sloveniji: Vprašanja izobraževanja, multikulturalizma in integracije. Sodobna pedagogika, 54(1), 28–43.
Krek, J., & Vogrinc, J. (2005). Znanje slovenskega jezika kot pogoj šolskega uspeha učencev iz jezikovno in kulturno različnih ter socialno deprivilegiranih družin – primer začetnega opismenjevanja romskih učencev. Sodobna pedagogika, 56(2), 118–139.
Ministrstvo za izobraževanje, znanost in šport. (2021). Strategija vzgoje in izobraževanja Romov v Republiki Sloveniji 2021–2030. https://www.gov.si/assets/ministrstva/MIZS/SRI/Romi/Strategija-VIZ-Romov-2021-2030.pdf [11. 7. 2026].
Nastran Ule, M. (2000). Temelji socialne psihologije. Znanstveno in publicistično središče.
Peček, M., & Lesar, I. (2006). Pravičnost slovenske šole: mit ali realnost. Sophia. https://plus.cobiss.net/cobiss/si/sl/bib/fflj/229959424 [23. 6. 2026].
Skubic Ermenc, K. (2006). Slovenska šola z druge strani. Sodobna pedagogika, 57(posebna izdaja), 150–167. https://www.dlib.si/details/URN:NBN:SI:DOC-DUUQ9JEX [23. 6. 2026].
Ule, M. (2005). Psihologija komuniciranja. Fakulteta za družbene vede.
Vlada Republike Slovenije. (2021). Nacionalni program ukrepov Vlade Republike Slovenije za Rome za obdobje 2021–2030. https://www.gov.si/assets/ministrstva/MIZS/SRI/Romi/sprejetNPUR_21_30.pdf [23. 6. 2026].
Zaviršek, D., Djoković, N., Radešič, L., Meden, K., Đogić, K., & Kožman, M. (2019). Romske družine: priročnik za razumevanje etične prakse v socialnem delu in drugih pomagajočih poklicih v podporo slovenskim Rominjam in Romom. Društvo Mozaik – društvo otrok. https://www.dlib.si/details/URN:NBN:SI:DOC-7DBE2ZZS [2. 5. 2026].




